慈悲之道–四 海濤 輯

慈悲之道–四 海濤 輯
1.一切眾生凡有三聚：一者、怨；二者、親；三者、中。如是三聚名為慈緣。修慈之人先從親起，欲令受樂。此親既成，次及怨家。《優婆塞戒經》
2.智者應當作如是觀：一切煩惱是我大怨。何以故？因是煩惱能破自他。以是因緣，我當修集慈悲之心，為欲利益諸眾生故，為得無量純善法故。《優婆塞戒經》
3.若有說言離於慈悲得善法者，無有是處。如是慈悲能斷不善，能令眾生離苦受樂，能壞欲界。是慈若能緣於欲界，名欲界慈。《優婆塞戒經》
4.菩薩受持菩薩戒者，至身專念自省己過，不訟彼短。見行惡者心不慎恨，見破戒者心生憐憫，無有瞋惱。《菩薩善戒經》
5.若見眾生受大苦惱，生於悲心，隨其己力而為除斷，願諸眾生悉令安隱。《菩薩善戒經》
6.菩薩因慈悲心發阿耨多羅三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多羅三藐三菩提。《菩薩善戒經》
7.菩薩摩訶薩成就、具足菩薩戒者，能為一切眾生僕使。若為眾生之所瞋罵、打害、劫奪，則生慈心。若見眾生厚重煩惱，發憐愍心，為欲破壞眾生煩惱。《菩薩善戒經》
8.菩薩若施於怨憎者，慈因緣故；若施苦者，悲因緣故；若施有德者，喜因緣故；若施眷屬、兄弟、僮僕，捨因緣故。是名菩薩因智慧施。《菩薩善戒經》
9.學菩薩戒者當修二事：一者、慈心，二者、信心。菩薩修集如是二法得信解心。《菩薩善戒經》
10.修慈悲心，能壞欲界所有煩惱。《菩薩善戒經》
11.眾生若能修集慈心，是人當得無量功德。修慈心時若能先於怨中施安，是名修慈。《優婆塞戒經》
12.菩薩摩訶薩修集慈心，諦觀一切三聚眾生：一者、受樂，二者、受苦，三者、受不苦、不樂。《菩薩善戒經》
13.菩薩摩訶薩四無量心合則為悲，是故菩薩名為大悲。《菩薩善戒經》