修行語錄—三 海濤 輯

修行語錄—三 海濤 輯
1.第三種痛苦是「壞苦」——變易之苦。由於我們為自己創造的這整個狀況天生就不穩定，因此即使我們真的找到一點快樂，也不會永遠持續下去，甚至會帶來更多的痛苦。
2.快樂的原因會消失掉，要不就是快樂會改變，或者我們會改變——無論是哪種情況，快樂都很短暫。惡行引發這一切痛苦，啟動了糾纏我們的業力鏈反應。
3.所謂「惡行」，就是基本目的在於捕捉實存的任何行為。這種行為加強二元對立，使我們離開自性愈來愈遠，造成更多的痛苦，所以是惡行。這與傳統上所說的道德沒有什麼關係。
4.業是「自我」的能量與行動。任何期望得到某種結果所啟動的行為，也就是任何因貪、瞋、癡所造成的行為，都會產生業。剛開始，「自我」執著自己的存在，投射出自己和他人，然後有了互動而創造了業。
5.由自己和他人互動中流出的業力，穩定了原先二元對立的幻覺，更加入了「自我」在其中表演的各種貪、瞋、癡的電影，電影中交織了複雜的情節、插曲、發展等，足以使「自我」陷在裏面。
6.在這個時候，業開始創造出「自我」，「自我」也創造出業力，這種周而復始、反覆滋養它本身，而讓自己一直受苦的現象，就叫做「輪迴」。
7.如果沒有一個需要去關心的「自我」，你就能自由地把自己貢獻給他人。你一旦開始瞭解自我只是個幻覺，就有機會對每一個人生起慈悲和菩提心。
8.很自然的，剛開始這些修持會有些自私的原因：可能因為你相信這樣做能瞭解空性；或者因為減少以「自我」為中心能減低孤獨感；甚至於既然在實相中自他並無差別，只要別人受苦，你也得受苦——只要修行一旦達到了「無我」的目的，怎麼還會有自私呢？
9.現在我們修的是造作的慈悲，造作的菩提心，對於「無我」也只是一點理性的瞭解，當真正了悟「自我」是幻覺的時候，絕對的慈悲，菩提心才會同時生起。