修行語錄—四 海濤 輯

修行語錄—四 海濤 輯
1.在我們目前的修行階段，幾乎要造作一切事物——包括出離心、虔誠心，信任與專注。造作這些是一種善巧方便，一方面可以對治我們的習性，一方面可以喚起或吸引真實的東西，就像獵人用模型鴨勾引真鴨一樣。
2.你或許無意識地覺得修行沒什麼用，不如「真實生活」那麼重要，如果真有這種想法，你就需要觀察真實生活的缺陷與過患：想想過去種種不可避免的悲傷，在將來會再次出現；想想你所依賴的、認為理所當然的一切，在剎那間就可能消失。看到生活中的這些層面後，你應該對於平常浪費珍貴生命的生活方式生起堅定的厭離心。
3.在普通社會中，幾乎每個人都希望當好人，也喜歡仁慈、體諒、開明等美德，但這些我們很少能做到；即使我們比較喜歡當壞人，也無法隨心所欲地壞下去——因為我們未受訓練的心無法加以控制，使我們無法完全培養出自己希望的品性。
4.未受訓練的心，就像要弄直狗的卷尾巴一樣，不論你花多大力氣把它拉直、拉向下，只要你一放手，它立刻又卷回去了。
5.修心的過程就像這樣：你下定決心不再當自己欲望的奴隸，但是當遇到什麼吸引你的東西時，你的心立刻高估那樣東西，把它當成最可愛的東西，授與它足夠力量來俘虜你。
6.修「止」的主要目的，是讓你能夠自在地創造身心，使你不再成為習性的犧牲品。
7.「自我」非常聰明，它能在你不知不覺的情況下，操縱那些本來要用來對付它的力量而將它們轉為己用。它用來保護自己的戰術之一，就是假裝在驅除自己。例如，當某人真正決心要修行成佛的時候，他就會開始認為自己已經脫離一切執著了。
8.「自我」可以使這樣的人幾乎在做任何事情的時候，他都真心地相信，這樣做是為了佛法和眾生的利益。
9.第一個自私的行為會導致第二個，一直孳生下去，直到他回到起點，完全迷失在輪迴之中，卻留下一個更強、更狡猾的「自我」需要調伏。