如何面對生命—一 海濤 輯

如何面對生命—一 海濤 輯
1.對一切眾生來說，死亡通常是一種極為強烈的痛苦，而此種痛苦的感受在佛教中，尤其是在大乘與金剛乘的教義裡，基本上只是一種觀念而已。
2.死亡，或者死亡這個字所代表的概念，與出生的涵意是相同的。
3.死即是生，生即是死。死亡是另一剎那的再生，另一個存在，另一種對新環境的全然體驗。
4.出生意味著死亡，是前一剎那的消逝，前一生所有生活體驗的完結，前一個時空的全然轉移。
5.假如能如實地去透視死亡的實相，它其實就是另一個重生。
6.瑜伽修行者密勒日巴，曾在他的十萬歌集裡說，對於一個瑜伽行者，所謂的死亡並不是死亡。事實上，死亡是瞬間閃過的開悟經驗。死亡是當下剎那的了悟。
7.在金剛乘，死亡的經驗，事實上是對我們根本的佛心、根本的佛性的一種體驗；它也就是我們在日常生活中，在輪迴塵囂中很難體認到的自性本心。
8.在死亡的當下，我們有一個最佳的機會從塵囂的色、聲、香、味、觸、法等紛擾中解脫出來，所有這些紛擾此刻都停止了。
9.在死亡的時刻，在死亡的當下，我們會進入一個關鍵的時刻，一個珍貴的時刻——一個可以體驗到我們自心本然無念境界的寶貴機會。
10.密勒日巴說，對金剛乘的行者而言，死亡是決定何處、何時我們可以了悟自性的時機。
11.在顯教來說，就是可以了悟自心的本性，也就是在心經，以及其他很多般若智慧經典裡所闡釋的畢竟空性。在小乘及聲聞乘裡，死亡是我們能完全體驗無常以及剎那生滅的一個機緣。
12.做為一位佛教徒，一位不論是金剛乘、大乘、小乘的佛教徒，我們都應期待去體驗它，這是一個我們應該盼望的大好機緣。