修行就是解救自己—三 海濤 輯

修行就是解救自己—三 海濤 輯
1.在密乘裡，修忿怒尊或護法，一定要建立在絕對的慈悲心和空性的見地之上。兼具此二修為，方能真正幫助我們除去障礙，使我們順利成就佛道。
2.最大的仇敵、魔鬼乃是我們自己的無明煩惱。因此我們在修持時會觀想：用智慧的普巴杵、悲心的鉤子和空性的利劍來降伏煩惱的魔鬼和仇敵。這些修持屬於息、增、懷、誅四法中的前三法。
3.當此三法對根器非常鈍劣的眾生完全無效時，就需要用到誅法：藉由各種忿怒尊的修持，而將頑劣眾生的身體、神識分開，直接將他們的神識供養給空行，奉送到淨土、供養給諸佛，以超渡鈍根頑劣的眾生。但這樣的修持，必須建立在強烈的悲心之上，而非以瞋心施為。
4.若是能對一切眾生發起悲心，功德自是無量無邊。
5.世俗的悲心——對自己的親友或窮困者生起悲憫、同情之心。
6.菩薩的悲無量心——對一切眾生生起大悲心。
7.平常我們會為父母、親友流下眼淚，如果我們能生起廣大的悲心，為一切眾生所受的苦而流下淚時，那功德將會非常的大。
8.無始以來，我們在輪迴中受了非常多的苦，也流了非常多的淚。然而，這些眼淚並沒有實質的助益；若能真正發起悲心而流淚，這種淚水才有其正面意義。
9.生起悲心的三種情況：
一、緣眾生苦而生悲心：看到眾生的苦而生起悲心。
二、由法生起悲心：了知無常、因果等道理，看到眾生輪迴而生起悲心。
三、無所緣的悲心：了知萬法的本質是空，看到眾生不了空而一味執著、輪迴受苦，由是生起悲心——此乃最殊勝的悲心。
10.諸經論、上師們總是一再地教授悲心和菩提心，因為那是一切修法的根本。
11.菩提心比悲心乃更上一層，那是為了一切眾生皆能成就佛道而生起修證之心。