正見與修行—三 海濤 輯

正見與修行—三 海濤 輯
1.依佛法來說，惑迷的根本乃在於無明。但此並非意謂著我們一般常識的不足，它指的乃是我們對於究竟見的不識與不解。
2.無始劫以來眾生受到了無明惑迷的遮障，但其究竟自性，也就是本質依舊清淨無染。無明並非是一種具體存在的東西，它與心無二分別。
3.惑迷意指不識正知而在心中所投射的種種錯誤觀念和想法。由於惑迷的狀態（無明）繼續存在，我們便不免要遭遇種種災難和逆緣。
4.若我們有一個空性的概念，那麼它本身絕對不是空性，因為任何念頭都只是心的巧飾而已。
5.心的本質為空，體性則是光明的，且具有自知自覺的能力。一切內外現象的心法和色法均只是心的造作，而心的本質則是空性和光明。
6.空性是離於任何想法和概念的，它完全是一種心的本質和自性。空並非一定指斷滅或空無，相反的，它代表著一種一切均能從中顯化而出的無窮力量和潛能。
7.空性指的是在實相上，它並無任何實體存在，然而它的光明或明性，也就是「法身光」卻可化現一切。
8.我們不了解一切我們所覺受到的體驗和東西都是來自於自心的造作，以致生起現象諸法本身可以獨立存在的錯誤想法。
9.一切東西的究竟本質都是空性。現象諸法看似真實而存在，但只有在因緣聚合的情況下，它的存在才成立。
10.一切事物的究竟本質應是：輪迴涅槃無偏倚。沒有一樣東西能獨立而存，唯有依於因緣而生滅，無一例外。
11.然而輪迴不斷轉動，每位眾生心中所具足的真實本性依舊保持清淨無染。
12.若能了解輪迴的虛幻和無價值性，我們便能生起清淨的發心。