正見與修行—二 海濤 輯

正見與修行—二 海濤 輯
1.有時行者縱然對佛法具有很強烈的信心和發心，但若不具正見的話，會讓他遭遇到極大的困境。
2.因此，建立起正見後，我們便要開始力求實踐。我們必須把見地和修行溶入日常生活中的一切行為舉止和活動中。
3.當知見、修行和行止溶入我們生活中的一切時，我們便能時時保持清明和覺醒的心。
4.倘若我們的修行無法與日常生活溶合為一的話，那麼代表我們在佛堂中所修的一切都是徒勞無用、虛有其表。我們不應該浪費時間，而應好好專心地將自己的修行溶入日常生活當中。
5.我們必須藉由修行的力量捨棄不當的行為，並代之以良善的舉止才能消除惑迷。
6.我們由於無法認知自己的本性，便產生了自他二元對立的觀念，進而造做善、惡等業，形成習氣並存儲於根本意識中。
7.這些存儲的習氣，導致業果成熟，並再次增長我們身口意的惡習。
8.心在真實的狀態下並不會造作善惡業，善惡僅是因緣之下的產物。
9.善行是對治惡業的良方，但在究竟上，心是超越或離於善與惡的。
10.心的本質乃為空性，同時心亦具有一種無礙的光明。
11.由於我們未能認知心，以致造作產生了一個「我」的想法，並與它合一，深信真有一個具體的「我」存在。因此我們固執地認為一切外在的事物都是真實不虛的。
12.佛法並不認為相對與絕對真理是分開的兩樣東西，它們事實上是來自我們的分別造作所產生的一種對立。
13.由於我們執著於一個「我」與「他」的對立分別，使得自己緊緊地抓住一切，並視其為真實而具體的存在。
14.由於不識心的空與明，我們才會生起分別對立之想；由於不識自心的究竟本性，我們才會生起惑迷，不停在輪迴中徘徊。