省思智語—四 海濤 輯

省思智語—四 海濤 輯
1.仁愛與慈悲的反面即是煩惱與染污，就是貪、瞋、癡三毒。這些煩惱與染污會阻止我們發展仁愛與慈悲。
2.我們最大的敵人，便是自認為比他人了不起，這會給我們和他人帶來毀滅性的災難。
3.若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
4.世間無常，要有一個安定的生活然後才能安心的人，恐怕永遠陷於不安之中。能夠調整自心，隨遇而安，才是真正的安心之道。
5.「娑婆」是印度語，本義為「堪忍」，本來就帶有痛苦、受諸煩惱的意思。因此在娑婆世界的人，若是想尋求長久的安穩和快樂，無疑是緣木求魚。
6.自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，因為佛法是它們的相反。
7.愛心是對萬物持續的溫暖關懷，一個人若只有智慧而沒有悲心、愛心，仍舊是一種冷漠的心態，甚至可能變成自利的邪見。
8.一個心懷悲心的學佛人，必然是神清氣爽，愈來愈快樂的人。
9.一個修行、學佛的人，精神生活會更加豐富，人生許多無可避免的不如意之事，也不會傷害到他。
10.善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的。
11.龍樹菩薩曾說，智與信必須攜手並進。信為高級轉世之因，智為覺悟之源，也有句話說「信心來自於清楚的認識」；換句話說，就是要知道我們為何而信。
12.以「正覺」為人生目標的生活，就是時時保持一個願行——正確不謬地覺察世間萬有本質的真相，並以身語、意去切合這種覺察，恆常安住於大樂、自在、寂靜的境界。

省思智語—三 海濤 輯

省思智語—三 海濤 輯
1.人與人之相處，若能時時抱著感恩的心，則仇恨、忌妒便會消失無蹤，生活才能獲得美滿。
2.知恩報恩為先，利人便是利己。感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。
3.面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。
4.以無益的話，去佔別人有用的時間，不僅使人討厭，簡直是不道德的。以有用的時間去做無用的事，非但無補實益，簡直是糟蹋人生。
5.立人之極，建佛之因，人道之正果，即大乘之始階。盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。由遵行人倫的道德，養成人格，而漸修菩薩行。
6.要學佛先學做人，要學做人先得經過磨鍊。就像一把鋒利的刀一樣，先要經過千鎚百鍊，然後細心地去琢磨，才能成為得心應手的利器。
7.一個發菩薩願的修行者，應該時常提醒自己，生命就在呼吸間。所以只要認為是自利與利他的事，就不必畏懼旁外的是非，只管勇往直前地去完成它。
8.一個修行者，在漫長的歲月當中，必定會遭遇到無數外力的摧殘，但卻依舊要傲然地挺立。
9.一個學佛者，更要從清靜的生活中，去學習如何甘於淡泊、如何莊嚴自己、如何在逆境中處於泰然、在順境中不迷失自己。
10.《大智度論》云：「五度如盲，般若為導。」
11.唯有般若，才是佛法不共於世間哲學與宗教的分水嶺。唯有般若，才能開顯佛法的究竟真義。
12.善學佛者：依心不依古，依義不依語，隨時變通，巧逗人意。依天人界，進化界，種種學問，種種藝術，發明真理，俾益有情，是謂行菩薩道。

省思智語—二 海濤 輯

省思智語—二 海濤 輯
1.人生一切都是無常的，任何一事物都不能永遠存在。盛極必衰，榮昌的也必然會枯謝，無論何物都逃不過生滅之法，這就是絕對的真理！
2.漫長的人生旅程，如果沒有宗教的信仰，就好比失去指南的大海孤舟，不知歸宿何方。所以說，人不可無宗教信仰。
3.宗教的目的，乃是要導引世人，步上和諧安詳的康莊大道。所以各宗教不應該互相誹謗，讓沒信仰者，更加歧視宗教。
4.處世讓一步為高，退步即進步的張本。待人實一分是福，利人實利己的根基。
5.如果你想擁有更多的知識與經驗，首先應試著去接納別人。以誠懇謙虛的態度，從事心性上的歷鍊與修養。
6.不必表現突出奇異，內中有德自會感於表。
7.缺乏真誠，敷衍塞責，歷久露偽，人將鄙棄。
8.人性最大的弱點，就是自大與懶惰。不必羨慕別人的收穫，但問自己是否有在耕耘。
9.生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。
10.厚以待人，嚴以律己，以貢獻代替佔有，以力行代替空言。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。經得起一切考驗的人，成就自然歸於他。
11.常批評別人的缺失，會使自己後患無窮。
12.一個人不要問你的工作貴賤和階級的高低，而要問的是你所作的工作對國家及社會有無貢獻。
13.一個人必須要有清廉的操守，然後才能有偉大的作為。
14.想做一個聰明的人，需細心去聽人家說話，以鎮靜的態度來回答。無話可說的時候，要懂得三緘其口。
15.一切事業的成就，均繫於願力，願力就是創造性的動力。

省思智語—一 海濤 輯

省思智語—一 海濤 輯
1.努力培養良善的心地與睿智的行為，而不要輕易與人辯論，良善的心地和睿智的行為，才是感化邪見眾生的最佳途徑。
2.悲觀的人是在機會中看到危險，樂觀的人是在危險中看到機會。
3.不彰人短，不炫己長，自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
4.人往往信賴外在的價值，從金錢身上尋找人生解答，或求諸於力量，結果走上破滅。
5.完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
6.完美的聲名，或功勳偉業，總是容易受到他人的忌妒，猜疑、怨瞋的。故做為一個君子，便要明哲保身，不能一人獨佔，使人生怨恨誹謗。
7.不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。
8.任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。
9.內部有了純潔無瑕的心靈，外表才會發出閃爍的光明。
10.任何的生活，都沒有傷感的必要。緬懷過去，更別忘了要策勵將來。常常給自己追溯反省的機會，把握時間去妥善利用人生之旅。
11.人生的目標，是來受報、還願、發願的。人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。
12.用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。
13.隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。隨遇而安，隨緣奉獻。
14.人生就像在大海中的孤舟，漂浮不定，何其短暫與脆弱，實應努力掌握自己的方向，堅定自己的意志，在短暫的生命裡，創造無限的永恆，在脆弱的生命中，證得至剛博大的理體。

生活智慧語錄—四 海濤 輯

生活智慧語錄—四 海濤 輯
1.忍辱的定義，不是拼命地忍耐屈辱，而是指即使在受辱的情況下，也能保持內心的和諧與平衡。
2.忍辱（忍耐與寬容）的本質就是學習避免瞋怒及憎恨。
3.無論對我們有沒有好處，只要覺得這是明顯應為的事，就放手去做，不必在乎未來的結果如何。
4.佛法也包括了對生活的體驗，因此倘若單單浸習在宗教的儀軌和經論的思辨中，很難完整地體驗到它。
5.醉心佛法的人，只有當他同時也能將佛法落實到生活中，去調解生活上的諸種困擾和壓力時（例如：人際關係、親子關係、婚姻、感情、事業等等），學佛的基礎方稱穩固。
6.懂得佛法生命的人，看電視、看小孩哭，甚至於談情說愛，都宛如讀佛經啊！他能夠從裡面體驗到人生、人性、世間的道理。
7.佛堂也可能是世俗的地方，家裡也可能是成佛的道場，關鍵在於自己的心態和體悟。
8.在家眾要在安家立業之中修行。無論是親人、朋友，甚至仇人，我們要視他們為佛菩薩的化身來對待；我們要敬佛如敬鄰居、敬鄰居如敬佛，不可有取捨心。
9.透過正念的修行，不執著、不抱怨，心就會變得輕安自在。能以寧靜、喜悅，以及一顆堅強、穩定的心，來面對所有障礙，這便是將佛法應用於生活之中。
10.同時我們要學習放下與布施，這是與人結緣的最佳方式。
11.透過布施，我們的友誼會更加緊密。更重要的是，無貪的培養會成為解脫的強大力量。
12.使我們受縛而不得自在的是自己內心的貪愛執著。我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。
13.放下一切我們對事物的成見與期盼，放下對自己根深蒂固的觀念執著。
14.放下對一切事物的觀念成見和想法。如此一來，「法」自然會顯現。

生活智慧語錄—三 海濤 輯

生活智慧語錄—三 海濤 輯
1.無論出家人或在家人，受人供養都應該要生起感恩心、精進心和慚愧心，而非就得到供養的這件事而自喜，甚至生起貪念。
2.一件善事的完成，往往是背後有很多人在出錢出力。不論自己走到哪裡，都應當感激那些默默行善的人。
3.即使自己的能力有限、智慧淺薄，然而，行善、助人、修行的腳步卻不能停。有多少力量就作多少事，量力而為，盡其在我就是了！
4.凡夫都活在業裡面，活在自己的顛倒夢想裡面，其實人的彈性是很大的，不要堅持己見，不要堅持一定要過怎樣的生活方式。隨緣，一切都好，都安心；不隨緣，看什麼都不好。
5.一個不了解人生真義的人，會以為他的痛苦是因為缺少功名、財富的關係，但其實功名利祿雖然能短暫地帶來快樂，卻無法真正消除生命中的種種痛苦。
6.上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。
7.認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。
8.積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。
9.該放棄而不放棄是執著；該提起而不提起是逃避。真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生態度，是不執著也不逃避。
10.在生活中修行，就是在日常生活中——自己的職場生活、每一份責任與義務、與家人的共處等任何時刻，都能平心靜氣，有著喜悅寧靜之心念。
11.修行的目的是為了「修」正自己的「行」為，使自己原本略具的善根更加地提昇。
12.不管什麼法門，只要你修了以後，感覺自己愈來愈快樂，性格愈來愈穩重，心念愈來愈集中，以及愈來愈安詳自在，愈來愈理性、客觀，愈來愈有愛心、同情心，生活也得到了改善，那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。

生活智慧語錄—二 海濤 輯

生活智慧語錄—二 海濤 輯
1.無論是在親情、愛情，還是友情的關係之中，引導一個人變得成熟、獨立、接觸善見，比實際給他財寶更有意義！
2.人性要透過長時間的對人生及生命的反省、改革、揚棄，並且在待人處世的過程中長期培養淬鍊，才稍有轉化、成形，趨於圓熟的可能。
3.淺交、客套、嘻嘻哈哈之往來，自然容易盡興而少磨擦；與親近朋友或親人的相處，才是真正需要彼此了解、體諒、以智慧化解磨擦的人生課題！
4.能跟人好好相處是非常重要的。所謂的好好相處，不是表面上的諸事圓滿，而是因緣圓滿。
5.「只問耕耘，不問收穫」，生活中的不順遂，或許都來自於過去的因果業報之故。我們必須懂得在這些基礎上安身立命，並力行善行以製造善果的根苗。
6.世上沒有人有義務對我們好，即使自己的父母亦然。別人對我們好，我們應感恩報恩。
7.經典的境界是絕對不可小看的。它們之中的每一言、每一句都含有甚深的體驗，可能是我們不瞭解，或是一些甚深不可思議的境界，而不會是佛菩薩們說錯了話。
8.不管是眼睛看到、或耳朵聽到一些微小事物，只要我們能從中獲得一些啟示，都已算是受人之惠，我們應當不忘這份恩情。
9.他人對我們有恩，我們只管報恩就好，不要去計較恩人的是非善惡——那是他個人的事，我們不要跟他一樣就好了。
10.「施人慎勿念，受施慎勿忘。」——對別人的付出，如果沒有什麼動機企圖的話，那麼應該是心甘情願的事，因此不該寄望相對的報答。若對方有所回報，應以受人恩惠的心態來接受。
11.稍微對人家慈悲一些，就覺得自己很善良；稍微有一點誠意，就認為善知識指導我們理所當然要傾囊相授，有這樣的觀念和態度是不對的。