供養與發心—二 海濤 輯

供養與發心—二 海濤 輯
1.智慧資糧跟福德資糧是不同的。當我們在修善行、做種種正面的修行時，我們心裡還有對「自我」執著的時候，這就是福德資糧的積聚。當我們修善行、做種種正面的修行時，心裡已完全沒有「自我」的執著時，這就是在做智慧資糧的積聚了。
2.基本上，智慧資糧一直要到上初地菩薩時，才能夠真正地開始積聚。因為菩薩在登初地時，才能真正證悟諸法的空性，而不只是在知性上的了解而已。
3.在證悟諸法空性之前，也就是在登初地的菩薩前，一切所做智慧資糧的積聚，都只是一種準備的前行而已，並非真正的已在積聚智慧的資糧。
4.如何才能達到證悟諸法空性的境地？我們必須在每次修完法後，安住在無念的狀態中，為智慧資糧的積聚做準備。此時，這還不是真正的在積聚智慧資糧；真正的積聚要等到證到初地菩薩位，也就是證得「無我」之後。
5.通常，修行後將功德迴向眾生時，可按照普賢及文殊菩薩的方式來迴向。以他們的知識及智慧來迴向，便可積聚智慧資糧。
6.由於我們是凡夫，不懂如何以特別的知識和正確的方法來做迴向，因此，在修法後的迴向就更具意義、更圓滿了。
7.菩薩從初地到七地，只有在禪定時，才能夠積聚智慧資糧，一旦在下了座的四威儀中，也就只能積聚福德資糧，而無法真正的積聚智慧資糧了。
8.可是從八地到十地的菩薩，便不管在禪定的座上或下座之後，都能不斷地積聚智慧及福德資糧，也就是說，在此三地的菩薩，在或不在禪修的定中都是一樣的。第十一地菩薩，圓滿完成福德與智慧資糧的積聚，也就是佛了。
9.對於一位初學者而言，即使非常想積聚智慧資糧，也沒有辦法，就只能積聚福德資糧；但不要因此而輕視了福德資糧的積聚，因為福德資糧積聚得越多，就表示越接近真正的積聚智慧資糧的境地，所以，不要放棄積聚福德資糧。