布施大福田—四 海濤 輯

布施大福田—四 海濤 輯
1.《優婆塞戒經》云：「若施佛已，用與不用，果報已定。施人及僧，有二種福：一、從用生，二、從受生。何以故？施主施時，自破慳吝。受者用時，破他慳吝。是故說言：從用生福。」
2.若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，能教化人具足戒、施、多聞、智慧，若以紙墨令人書寫，若自書寫如來正典，然後施人令得讀誦，是名法施。如是施者，未來天上得好上色。何以故？
一、眾生聞法，斷除瞋心；以是因緣，未來世中得成上色。
二、眾生聞法，慈心不殺；以是因緣，未來世中得壽命長。
三、眾法聞法，不盜他財寶；以是因緣，未來世中多饒財寶。
四、眾生聞法，開心樂施；以是因緣，未來世中身得大力。
五、眾生聞法，離諸放逸；以是因緣，未來世中身得安樂。
六、眾生聞法，除瞋癡心；以是因緣，未來世中得無礙辯才。
七、眾生聞法，信心無礙；以是因緣，未來世中信心明了。戒、施、聞、慧亦復如是。故知法施殊勝，過於財施。
3.菩薩摩訶薩具足四攝之法，所謂布施、愛語、利行、同事。由是法故，菩薩摩訶薩常處長夜，攝諸眾生。何等為四？
一、所言施者，具有二種：一者財施，二者法施。是為布施。
二、言愛語者，謂於一切諸來求乞，或樂聞法，菩薩悉能愛語慰喻。
三、言利行者，謂能滿足若自若他所有意樂。
四、言同事者，隨己所有智及功德，為他演說，攝受建立一切眾生，令其安住若智若法。
六、言法施者，如所聞法廣為他說。
七、言愛語者，以無染心分別開示。
八、言利行者，謂於他授誦經典乃至說法，無有厭倦。
九、言同事者，以不捨離一切智心，安置含生於正法所。
4.是故菩薩於一切時常行法施。若自無財，隨喜他施。若自有財，供養智人，還得聰報。
以上未註明經文出處者，編輯自《法苑珠林》