布施大福田—三 海濤 輯

布施大福田—三 海濤 輯
1.《大智度論》云：佛說施中法施第一。何以故？
一、財施有量，法施無量。
二、財施欲界報，法施出三界報。
三、財施不能斷漏，法施清昇彼岸。
四、財施但感人天報，法施通感三乘果。
五、財施愚智俱閑，法施唯局智人。
六、財施唯能施者得福，法施通益能所。
七、財施愚畜能受，法施唯局聰人。
八、財施但益色身，法施能利心神。
九、財施能增貪病，法施能除三毒。
2.《大集經》云：施寶雖多，不如至心誦持一偈。法施最妙，勝過飲食。
3.《未曾有因緣經》云：天帝問曰：施食施法有何功德？唯願說之。野干答曰：布施飲食，濟一日之命。施珍寶物，濟一世之乏，增益繫縛。說法教化，名為法施，能令眾生出世間道。
4.《月燈三昧經》云：菩薩摩訶薩行於法施，有十種利益。何等為十？
一、棄捨惡事。二、能作善事。
三、住善人法。四、淨佛國土。
五、趣詣道場。六、捨所愛事。
七、降伏煩惱。八、於諸眾生施福德分。
九、於諸眾生修習慈心。十、見法得於喜樂。
5.《優婆塞戒經》云：若見貧窮者，先語言：汝能歸依三寶，受齋戒不？若言能者，先授三歸及齋戒，後則與施物。若言不能，後語言：能隨我語念一切法無常無我涅槃寂滅不？若言能者，教已便施。如其無財，教餘有財令作是施。
6.《大莊嚴論》云：若物能令起惱，則不應畜。
7.《淨業障經》云：若菩薩觀慳乃施，不作二相；持戒、毀戒，不作二相；瞋恚、忍辱，懈怠、精進，亂心、禪定，愚癡、智慧，不作二相。是則名為淨諸業障。