布施的功德利益—二 海濤 輯

布施的功德利益—二 海濤 輯
1.財施：又可分為不清淨財施和清淨財施兩種。前者應當捨棄，後者則應勤修。
2.不清淨財施又可分為四種：
一、心不清淨施：是指因邪心和下劣心之鼓動而行施捨。
(1)邪心之施捨是指為了損害他人而行布施，或是為了沽名釣譽而行布施，或是為了與別人競爭而行布施。
(2)下劣心的布施是說為了來世不會貧窮，或是為了得人天之受用福報而行布施，（這種意樂完全是功利主義的）所以是下劣心的布施，菩薩不應為之。
二、不施不淨之物者：《寶鬘論》云：「菩薩不應布施毒藥，熾火，武器等對受者的構成傷害之物，或乞者為傷害別人而索求之物。」
(1)菩薩不應施捨弓箭或武器等，只要是會構成傷害或造成苦痛之物，就不應施與。
(2)如果有極富的資產而只是布施些微之數，也非菩薩所應為。
(3)為了斂財而布施也是不應該的。
三、對不淨之受者，善薩不應布施。例如：
(1)如果是邪魔的眷屬，為了損害天道而前來向菩薩索身，菩薩不施與身體或支分。
(2)魔鬼所加持的眾生，瘋子及神經錯亂的人，菩薩不應施身。因為對這些人，行身施毫無益處，其精神亦不能自主。
四、菩薩應避免不清淨之布施態度。
(1)在心不歡喜時、瞋怒時及失念錯亂之時，皆不宜行布施。
(2)對壞人作布施時，不應作輕侮狀或不尊敬的態度。
(3)對來乞者嘲笑、恐嚇或威脅，皆非菩薩布施時所應持之態度。
3.清淨之受施者有四種：
一、功德殊勝之受施者——此指上師（善知識），三寶等而言。
二、蒙恩深重之受施者——此指父母等於我有恩者。
三、正受痛苦之受施者——指病人或無依無怙等深可憐憫之人。
四、於我作損害之受施者——此指自己之仇敵等。