慈悲的特性—一 海濤 輯

慈悲的特性—一 海濤 輯
1.佛教的慈悲之所以是絕對的，就是在於佛法使人成佛。
2.慈悲的完全俱現者就是佛。佛的大慈悲，對惡人更加憐憫。所以惡人得救，乃是惟有佛教才有可能的事。
3.佛就是大慈悲，沒有罰人的事，罰是自然的報應，是各人自己招來的。如果菩薩有罰人的事，那也只是為了救苦惱的惡人的一種方便。這是佛教慈悲的一項特性。
4.慈悲行的實踐者是苦他人之苦的人，求道者對一切眾生起慈悲心，懷著代替眾生堪忍苦的心。—梵文《菩薩地》
5.「菩薩為諸有情，於生死堪受一切苦。」—梵文《菩薩地》
6.「願我念他所愛，如念自壽命。願我念眾生，萬倍勝自愛。願彼所作惡，於我果報熟。」—《寶行王正論》
7.奉獻由同情生。願意奉獻的心，也是一種慈悲的心情。所以，慈悲是任何一個俗人也可以實現的。
8.日本親鸞大師悲歎自己是，「無小慈小悲之身」。他述懷說：「無小慈小悲之身，不要想利益眾生。沒有如來的願船，怎麼能渡過苦海。」
9.日本的淨土教認為，小善也要去實行的心是非常寶貴的。—《往生要集》
10.覺悟一切諸法皆是實相平等，叫做上求菩提；憐眾生迷妄無知，名為下化眾生。
11.「佛道中，有人本俱慈悲智慧。設使無者，也可學而得之。要口身心都放下，迴向佛法大海，任佛法所教，莫存私曲。」—《正法眼藏隨聞記》
12.慈悲是修行者的本質，不要遺失就行。別人怎麼想，都要無所介意。
13.「有慈悲有道心，就不要苦於愚癡之人的誹謗。無道心而被認為有道心，就要萬萬謹慎。……刻苦、省約一切而有慈心，叫做真的行者。」—《正法眼藏隨聞記》