慈愛與悲憫 海濤 輯

慈愛與悲憫 海濤 輯
1.在初期佛教，為他人說教除迷，使人得到正確的覺悟，乃是一種基於慈悲的重要活動。
2.釋尊成道後，應梵天之勸，為世人說法，也是出自慈悲。
3.所以出家修行，在佛教教團成為修行者（比丘）的人，必須為世人說法。「依慈悲，依同情，依憐憫，為他人說法。」
4.說法對教團的人來說，是一項重大的義務。教團的人不是背棄世人才出家，而是由於真正的愛世人才出家的。就是由於對人人慈悲之故，以理法為宗，為人說教。
5.釋尊被稱為有情的人，是「謀最上利益的悲人」。
6.最初期的佛教，專門強調的只是「慈」，稍後才形「慈」與「悲」並稱，慈悲成為修行者必須具備的兩德。
7.「慈即如來，慈即大乘，大乘即慈，慈即如來。善男子！慈即菩提道，菩提道即如來，如來即慈。」《大般涅槃經》
8.「除二邊說為中道，佛以慈為首。」《大智度論》
9.「如來教門、大慈為本。」《大莊嚴論經》
10.「佛滅一切漏，有無比大慈悲。」《阿育王經》第一卷
11.「制自己，益他人，充滿慈悲的心就是法，是此世及死後果報的種子。」《中論》
12.慈與悲的差別，據南亞上座部佛教的註釋，「慈」是「帶給（同朋）利益與安樂的願望」；「悲」是「（由同朋）除去不利益與苦的欲望」。
13.「慈名愛念眾生，常求安穩樂事以饒益之；悲名愍念眾生，受五道中種種身苦心苦。」《大智度論》
14.「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大慈以喜樂因緣與眾生，大悲以離苦因緣與眾生。」《大智度論》
15.「慈者同與喜樂因果故，悲者同拔憂苦因果故。」《十地經論》
16.「施、戒、忍、精進、（禪）定、智（慧），以（慈）悲為體。」《寶行王正論》